《内经》的健康养生之道

2020-09-24 16:49 浏览次数： 文章来源：未知

　　《内经》的健康养生之道

　　——广安门医院肿瘤科主任医师赵田雍

　　《内经·素问·上古天真论》说：“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故以形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这实际上是养生的真谛。

　　《内经》的养生法则，至今仍有重要的指导意义。

　　一、法于阴阳

　　中医学极为重视人与自然界的和谐统一，提出“天人相应，指出：自然界有着人类赖以生存的必要条件，要维护正常的生命活动，使身体健康，就必须与之相应。反之，则会导致疾病发生，影响健康，影响寿命。”

　　“法于阴阳”即要求人们效仿自然界寒暑往来的阴阳变化的规律，中医学提出“春夏养阳，秋冬养阴”，这是根据自然界四时阴阳变化的规律提出的。春生、夏长、秋收、冬藏。人们的生活养生保健均宜遵循自然界的变化而相应地变化，起居饮食、运动锻炼、情志调节均宜与之相适应。否则，必然导致疾病的发生。

　　二、和于术数

　　这所谓的“术数”应该是各种养生之道(包括各种锻炼身体的方法)。

　　“和于术数”强调在进行运动锻炼、保健养生的时候，一定要坚持“和”的原则。“和”即不能“太过”，也不要“不及”。“动”、“静”结合。动养形，静养神。因人而异，因地、因时而宜。

　　运动方式很多，可选择适合自己的一种方式、方法。

　　“和”还有一个“度”的问题，掌握好适合于自己的那个“度”。

　　三、饮食有节

　　“饮食有节”是中医药学重要的保健养生法则，被历史医学家、养生大家所推崇。“节”在这个地方应该理解为“节制和节约”之意，几千年以来，文人们大力提倡所谓“君子以慎言语，节饮食”，并对“饮食无节”所产生的危害进行了具体描述。“饮食自倍，肠胃乃伤”，“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆”。清代大医学家、养生家孙思邈完善这一法则，他说：“饮食过多，则结积聚;渴饮过量则成痰”，现代伟人孙中山先生也曾论述：“人间之疾病，多半从饮食不节而来。

　　所以饮食有节，对于健康是何等重要，当今许多疾病，均与饮食不节有关，比如肥胖、心脑血管病、高血压、糖尿病、恶性肿瘤等。

　　我们讲饮食有节，还有一条必须要注意的，就是保护好脾胃功能。脾为后天之本，对于确保健康极为重要。

　　强调饮食多样化，反对偏食，主张人体生命须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。

　　“饮食有节”，还有一层意思即“饮食有洁”，主张食用新鲜洁净的水果蔬菜，少食辛辣、煎炸食物，不食霉变食物。

　　四、起居有常

　　“起居”即指日常生活及作息时间。

　　中医学强调人的起居应根据人体的生命节律及自然界四时阴阳变化的规律安排作息时间。《素问·生气通天论》讲：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭”。以此来说明人体中阳气与自然界的阳气节律同步。正是由于人与天地阴阳保持协调的关系，白天阳气主事之时人要劳作，夜间阴气用事之时人要休息。若违反节律时间长了，定会给身体带来不利影响。

　　此外，中医学还强调按四时生长收藏的规律进行作息。《素问·四气调神大论》讲：“春三月、夏三月，夜卧早起;秋三月，早卧早起;冬三月，早卧晚起。”在“天人合一”的整体观影响下，顺应天地四时阴阳之势安排起居，有益于身体健康。

　　五、不妄作劳

　　“不妄作劳”即不过劳，不过逸。过劳伤人致病，过逸导致经络气血瘀滞不畅。唐代孙思邈提倡“养性之道，常欲小劳”，适度劳动为养生之道。

　　六、精神内守

　　《内经》极为重视人的情志活动与身体健康之间的关系。指出人体七情为致病的重要因素之一，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化，与人体脏腑功能活动有着密切的关系，脏腑功能正常与否与疾病发生关系密切。

　　‘精神内守’就是强调人们调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪激烈波动，以免打扰人体气机畅和，正常进行，维持体内气化活动的良好内环境。

　　《素问·上古天真论》说：“志闲而少欲，心安而不惧”，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，这是古人所推祟的做法，以保持良好的心态，有利于身体健康。

　　七、外知所避

　　“外知所避”就是对自然界四时不正之气，要恰当避开，不使之侵入人体，导致疾病发生。中医历来强调“虚邪贼风，避之有时”。内经《灵枢·九宫八阳》中讲：“谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也”。

　　外邪是致病的原因，然如体内真气充盛，外邪也不能侵入，所以要注意调摄精神，避免情致过激和精气妄耗，才能保持真气充盛。清代医学家高世栻说：“外知所避，内得其守，病安从来”。

　　中医药学博大精深，其对人体养生的几大法则至今仍有指导意义，希望能对大家有所帮助。